(20100419)【原文】 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬①也！于 予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人 也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
【注釋】 ①圬（Wu）：指泥工抹牆的工具，也作動詞用，指把牆面抹平。② 與：語氣詞，同“欤”，下文“于予與改是”的“與”同義。③誅：責 備。
【譯文】 宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆面不堪塗抹！對于宰予這樣的人，還有什麽好責備的呢？”又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。
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孔子有做"人身攻擊"嗎？
孔子有"毀謗"嗎？或是"加重毀謗"？或是"公然汙辱"？
...朽壞的木頭!!
...大便做的牆!!
是可忍？？孰不可忍？？
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是阿!罵的有點過火了~
回覆刪除是可忍,孰不可忍啊!!!
或許這也是因材施教!
回覆刪除因為每個人適合的東西不一樣。
佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以
辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身
得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。
即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度
者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度
者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居
士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而
為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以
長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女
身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為
說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。